聖人對著林泉這個樣子，沉思了一下，對著林泉說“林泉，朕問你，你要如實回答。”
“臣知無不言，言無不盡。”
“朕問你，皇極經世書有何含義。”
林泉不知道聖人為什麼會問，但是他只能想，然後對著聖人開始談起來。
要談這書，必然先談上幾個數和幾個概念。
首先就是元、會、運、世。這一元象徵一年，十二會象徵十二月，三百六十運象徵三百六十天，四千三百二十世象徵四千三百二十時辰。
而一世有三十年，因此一十二萬九千六百年，當然這一元還可以變成辰之元，辰之元在變辰之辰，那麼就無窮無盡了。
林泉也不想扯那麼多，他只是說“皇極經世但著一元之數，使人伸而引之，可至終而復始。”
聖人聽了之後，對著林泉說“這個似乎和釋迦說談成住壞空，道理相同。”
林泉說看似相同，實際這個乃是邵康節觀察天之數所得。一年有十二月，一月三十天，一天十二時辰。這乃是天之小年。大年的計算進位也應該十二、三十、十二、三十交替迴圈。
林泉因為擔心聖人聽不懂，於是就繼續重複解釋了一下，十二時辰為一天，三十天為一日，十二月為一年，因此接下來就是三十年為一紀，再接下來就是十二紀為一運，三十運為一會，十二會為一元。
這十二、三十就是天道之數，古人雖然發現了，不過是用在小年之上，而邵康節第一次將其推至為大年。林泉說這些，無非是想證明，邵康節這個說法，和佛教沒有什麼關係。
關於十二這個數字，就用地支來紀年。而三十，就是天干重複三次記名。
聖人對著林泉說“那麼這皇極經世所用之數，是十二、三十反覆乘了？”
“聖人英明，元之運三百六十是三十乘以十二。而元之會，是十二乘以三百六十。”
林泉說到這裡，補充說“天地之數窮於八八，故元會運世歲月日辰之數極於六十四也。”
“原來皇極經世在此處和易經相和。”
林泉點點頭，然後畫出了六十四卦圓圖，告訴聖人，這皇極經世書起於復卦，終於坤卦。期間演變的種種，聖人靜靜聽著。
林泉解釋完元會四個概念，告訴聖人，元會這四個概念對應四種道，皇、帝、王、霸。皇道是以道行道，帝道是以道行德，王道是以道行功，霸道是以道行力。
“具體呢？”
“皇道無為，帝道恩信，王道公正，霸道智力。霸道一下就是夷狄，夷狄之下就是禽獸了。”
聖人說還是不太明白，讓林泉說清楚一點，林泉繼續說“那麼臣就以四經來談，宣父贊易，自羲玄而下，序書自堯舜而下。刪詩自文武而下，修春秋自桓、文而下。這易來是祖三皇，書乃是宗五帝，刪詩乃是上子三王。修春秋乃是孫五霸。”
聖人聽後，沉思了一陣，不由拍案叫好說“邵康節不愧是大儒，此論乃是千古未有。”
林泉繼續說，這元會、皇帝四種迴圈之中，也如同四季一樣迴圈往復。
“三皇春，五帝夏，三王秋，五霸冬。七雄乃是冬至餘冽。曹‘王’而不足。涼霸而有餘，雙朝上的霸之雄齊者，十九國霸之叢者他也，東五代霸之借乘也，西六代霸之霸舍者，齊，涼之子也。宋，曹之帝也。齊末諸郡之霸，江漢之餘波，宋季諸鎮之霸，日月之餘光也。陳初之霸，日未出之星也。”
林泉說到這裡，想了想，對著聖人說“自三皇到宋，世代日衰，而剝極必復，陳魏之霸，凡是日未出之星，以時日推移而算，如今聖人當皇。”
林泉說完，聖人哈哈大笑說“林泉，林泉，這羲玄堯舜，朕可不敢求，不過湯武桓文，朕尚可比擬。”
林泉對著聖人說“聖人發此心，必有所得，這就是也由天道也由人。”
聖人很滿意，對著林泉說“你這七個字說的很好。”聖人讓林泉研磨，親自寫了也由天道也由人這七個字給他。林泉自然叩謝了這等聖恩。
聖人對著他說“朕觀史書，見治世少，亂世多，君子少，小人多。害多於利，悲多於喜。然朕日理萬機，實在難明古今治亂興廢之由，林泉，曹有《曹紀》，陳有《通鑑》，朕就將這件事交給你了。”
“臣領命，臣如今這有一言稟告。”
“你說。”
“苟有命世之人，繼絕世而興，則雖民如夷狄，三變而帝道可舉，臣斗膽，聖人便是命世之人，天下昇平，指日可待。”
聖人再次大笑，對著林泉說“林泉，你這個戴高帽子的功夫，也算是天下少有了。好了，朕若是命世之人，那麼你就是賢臣聖臣了。”
聖人告訴林泉，讓林泉兼任經筵講習，為皇子講經。
“林泉，少傅這個位置，朕就交給你了。”