任何時候人之一生都有三不朽：立功，立德，立言。
這也是不少人，不斷的想要做出一點功績被人記住的真正原因，立功有將軍開疆擴土，封狼居胥，勒石記功。
立德，謂創制垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。
三國魏李康《運命論》：“若夫立德必須貴乎，則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”
教化眾生，桃李天下，被後來者銘記。
至於立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。
晉葛洪《抱朴子·行品》：“摛銳藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”
說白了，在徐霞客之前的立言，是立德立功的延續，是傳承文明的載體和途徑。是把人們立德做人、立功做事經歷中發生的思想、經驗、矛盾和方略用文字記載其要，傳之與世，供人欣賞、借鑑，給人以啟迪和鞭策，這是功在當時功在後世的一項有意義的工作。
立言，也可以抒發志向，傳承文明，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平。說白了，就是延續功德，傳承文明。
歷代先賢都把立言看作自己的歷史使命。古今雖富貴而名聲卻泯滅埋沒的人不可勝數，只有卓越不凡、敢於立言者，才被後人名揚。
周文王被拘禁在羑里時推演了《周易》的六十四卦；孔子受困回魯後編出了《春秋》；屈原被放逐後創作了《離騷》；左丘明失明後才有《國語》的寫作；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《孫臏兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》傳世；韓非囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；司馬遷宮刑而寫《史記》……立言，雖非易事，但卻是人人宜作之事。
然而現在有多了一項立言的方式。
那就是記錄山川河流，記錄一些默默無聞的人和事。
雖然不是最詳細的，可卻一定是最全面的一種記載方式。
以遊記的方式來立言，可是之前沒有人做過的一件事情。
現在還得到了皇上的親口讚譽，雖然所有人，還不知道這樣的一種成就，到底有多大的影響，多大的作用。
可不妨礙他們從另一個方向來思考這件事。
都知道，皇上從來不做無用的事，也反對鋪張浪費，除了在祭祖和祭祀英雄殿的時候，真的捨得之外。
就只有在學校，醫館和養老，以及道院上舍得了。
而這也正是如今大明能夠蓬勃發展的基石，在已經可以肉眼看得見的好處，擺在所有人的面前，就算是崇禎想要縮減一定的規模。
怕是也會有人不會同意，不斷的上奏章陳述厲害關係。
徐霞客可從來都沒有覺得自己這種不同流俗的做法，會有對大明產生多大的好處，他也是讀萬卷書的人。
自然明白，作為一個皇帝，所考慮的東西，從來都不是遊山玩水。
要是整個大明真的做到了這一步的話，要麼已大明已經成為了衣食無憂，可以不需要念叨：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱的地步。
要麼就是已經窮的揭不開鍋了，只有不斷的遷移到能夠找到吃的的地方，才能夠活下來的慘境。
“皇上，草民···臣的手稿，都在包裹裡，這幾天在臣修養治病的時候，臣的好友季會明，已經開始整理了一段時間，相信再給
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出一點時間，應該很快能夠完成校訂成冊。”
“嗯！你的朋友不錯。”
崇禎讚賞了看了季會明一眼。
他要是沒有記錯的話，最後《徐霞客遊記》能夠儲存下來，除了徐霞客的兒子，不辭辛苦的拾遺補缺之外，這位季會明的貢獻就是其中之一。
這人就像是禮拜的《將進酒》中的岑夫子，丹丘生們差不多一樣，一個是為了一首詩而流傳了千古。
季會明則是因為校訂了《徐霞客遊記》而流傳下了自己的名聲。
反正，崇禎沒有在自己的記憶中，明確的知道，季會明還有其他的功績。