吳三桂成為豪格倚重的一支力量，除了吳三桂之外，投降金國的孫可望也得到了豪格的重用。
豪格不是不知道孫可望是個野心勃勃之輩，這種人最好直接殺掉，以絕後患，可是如今朝中孟喬芳、韓朝宣等人一派獨大，滿人大都被擠出了朝堂，豪格便不得不留下孫可望。
孫可望是外來投降的勢力，加上他的出身，肯定與韓朝宣等漢族士紳玩不到一起去，必然會受到韓朝宣等人的排擠，他想要在金國立足，就只能依靠豪格，而豪格也需要他來牽制韓朝宣一派，所以重用孫可望就成了必然的事情。
孫可望投降金國之時，只剩下千餘人跟隨，豪格沒有將他的人馬打散，反而將屬於漢族官紳的一萬人馬交給了他。
這一是壯大孫可望的實力，削弱永平王孟喬芳的實力，二是讓他和孟喬芳、韓朝宣等人鬥，以達到分化漢臣的目的。
豪格這個舉動，果然引起了孟喬芳、韓朝宣的反擊，孫可望在西安待不下去，豪格只能封其為歸義王，提督嘉峪關以西的軍政要務，鎮守敦煌、瓜州、哈密衛、安西、玉門等地。
這些地方基本都是金國新得之地，原來被吐魯番和蒙古人控制，勢力盤根錯節，而且信仰複雜，有信仰綠教的，也有信仰黃教的，還有胡化的漢人，很難控制。
孫可望到了關西之後，將駐節之地放在了瓜州，便開始治理這關西數百裡之地。
孫可望打仗不行，內政卻是一把好手，他到了瓜州之後，首先就將黃教的幾個仁波切，趕回了藏區，然後又打壓綠教，規定河西走廊上的漢、蒙、回、藏四民，都必須遵守金國的法令，各教派不得私收賦稅和要求信徒捐獻，另外河西走廊所有的居民，都必須向金國納稅。
他這樣搞，自然引起了宗教和一些大部落的不滿，可是孫可望最擅長的就是吃大戶，打土豪。
孫可望不怕他們鬧事，就怕他們不出聲，一旦他們鬧事，他就有了動武的藉口，而一旦動武，那他就會要錢有錢，要糧有糧，能夠在河西走廊開啟局面。
他這招如果在關中用，肯定會被韓朝宣等漢族大臣噴死，欲殺之而後快，可他在河西走廊上搞，卻沒有影響到漢族士紳的利益，所以並沒有多少人反對。
孫可望以雷霆手段，剿滅了兩個不服的部落，然後又殺了幾個宗教首領，一改當初豪格寬松的宗教政策，以狠辣的手段震懾住了河西諸部，將原本鬆散的河西之地，慢慢整合起來。
等到初步整合之後，孫可望便開始一面恢複畜牧業，將一些不服教化的部落首領和宗教領袖的資産，主要是牛羊和馬匹，分給牧民放養，然後與牧民平分收獲，使得牧民的積極性大大提高。
另外，他還開設邊市，同蒙古人、藏區，甚至和葉爾羌進行貿易，積蓄財富，使得金國對河西的控制顯著加強，連韓朝宣、孔聞褾等人對他的看法都有所改觀。
瓜州，如今就是整個河西走廊上一個重要的物資集散之地，孫可望在這裡開設了一個集市，四周的牧民和商人都慕名而來，使得瓜州比之以前，繁華了幾倍。
孫可望十分重視集市，關中的茶葉、布匹、瓷器等貨物運送到此，換取了牛羊毛皮，甚至馬匹，然後又運回關中。
這一來一回就能賺個幾倍，巨大的利益促使更多的關中商人過來，這不僅給孫可望帶來賦稅，同時也改變了關中士紳對他的映象，覺得這個泥腿子出身的殺人魔王，或許還有些用處。
原本鬆散的河西之地，在他的經營下，似乎有了點絲綢之路的味道。