由於樣本只有兩人，已知的觀測方式又只有神識，要觀測的位置是比較私密的人體內部，李儉和蒙星霖只能自己研究自己，兩人合寫一份報告，以論文格式提交。
好訊息是，這篇論文就不需要引用別人的東西，他倆接觸的領域在這之前比幻覺還虛無縹緲，如果不是這倆人確實剛剛才進行了再次靈機融合，正期盼著出現一些新奇的現象，估摸著被拉去檢測一下精神狀態的安排都會比寫報告來得早。
當然，如果氣感在之後被診斷為精神疾病，他們寫的報告就將成為病歷的一部分，而非尖端研究的珍貴資料。
“放心，你們兩人的描述我都看過了。一般的精神疾病做不到這樣細緻的想象，而且兩人的描述相互類似而不雷同，有參考價值。如果什麼精神疾病能做到這一步，研究精神的泰斗會比我們還高興。”米立刀比產生氣感的兩人更有信心。
“雖然我是很希望自己沒有精神病……不過大佬你這麼相信我們，真的可以嗎？”李儉都寫麻了。
以論文格式，儘可能地寫清楚自己的體感感受，還要用科學語言形容，爭取量化，能夠讓其他人理解並嘗試復現……李儉都想把自己剖開，用手指著哪裡存在氣感，再演示神識怎麼能感受到它……
神識這玩意也沒定論啊。
要不是有蒙哥，身為實驗組裡的前輩，精通論文寫作和遣詞造句理工科級別），肯帶著自己一點一點寫，李儉只覺得要崩潰。
“這畢竟是全新的領域。靈機和神識，在以前的世界中有嗎？沒有，對吧。但現在只要是心智健全的人，都可以透過神識，觀察到靈機，並且操控它，在視覺中表現出可觀測性質，還能與之接觸，處於融合冷卻時間的人會感到排斥。足夠真實的互動，讓我們越發能夠確信這些東西是存在的，而不是所有人同時發癔症。”米立刀說著話便凝聚了一粒靈機，伸手戳了一下，靈機便被彈開。
“當然，這種分辨現實世界究竟現不現實的話題，我們都是門外漢，有的是人討論這些事情。我們是搞應用的，也是搞理論的。我們的理論比數學、物理學要淺，所以我們更要注意落在實際的東西。應用嘛，能應用就好，能知道應用的功效，能夠預測應用的功效，那就更好。”
米立刀著重在氣感二字上畫了圈。
“我現在確信，實驗組轉變研究方向的決定是對的，這就是一片科研的藍海。環境足夠新，可以收穫的東西足夠多。”
“功利地說，我們能因此留名青史。現在我們已經收穫了三個成果，靈機、神識、氣感。神識和靈機不是我們先做出來的，但我們主動串聯，主動研究，主動提出行業標準、研究標準，氣感是我們實打實先做出來的，和我們這段時間持續進行靈機排斥研究分不開。”
“兩位，現在我們只收獲了這三樣成果，和它們彼此之間淺顯的聯絡。但我能看到，在未來，當這些關聯更加深入，更加豐富的時候，你們就是人類在新領域的先驅啊！”說到動情處，米立刀激動地站了起來，抬起雙臂，像是要擁抱從天而降的天使。
……
前途是光明的，氣感是沒搞清楚用途的。
既然決定將再次融合靈機後感應到的東西稱為氣感，李儉也下了點工夫，研究氣感一詞先前的詞義。
然後他糊塗了，糊塗中有一點清明——他媽的，這下我知道剛才為什麼覺得有什麼東西被忽略了。
這詞沾邊的東西太多太雜，還混著很多奇奇怪怪的底色。
好吧，不含蓄地說，這個詞在網文之外的領域，除了導向道家我有空會去諮詢一下正牌道士），剩下的方向都是會進班房的。
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為了更深入地探討氣感一詞在過去的詞義，蒙星霖傾情奉獻自己家的家傳——當然，是副本，原本進博物館了——讓李儉翻閱那段全家煉氣的過去，他自己也複習一下。
兩人共同研究，研究到後半段，拉上了張博學。三人最後得出一個結論：不論這些人，這些描述，總結得與現在的情況有多相似，都是放屁。
最簡單的一點，李儉和蒙星霖的氣感來自多次融合靈機，但在眾多描述中，所有人都說氣感是自己修出來的，全然沒有融合靈機這一步。
其他的區別也有，便不一一贅敘。
反正張博學按照這幫人說的東西，也沒練出和兩人差不多的氣感。至於積年累月的訓練以至於達到傳聞中的境界……
張博學看了看兩人，這倆一個是武學世家傳人，從小練到大的；一個就是個一個月前都沒接觸過格鬥的瘦弱書生。要說這倆人引為同類的氣感竟然是專門訓練出來的，那他媽的成什麼了？
李儉天縱奇才，一個月內突飛猛進；蒙星霖純弱智，練了都快三十年了，才和李儉一個境界是吧？
至於自己，夾在弱智和天才之間，但沒有氣感。
他媽的，怎麼算都覺得自己吃虧啊。
這話說出來難聽，但理是這個理。
李儉可不覺得自己在武學方面能比蒙星霖有天賦。如果是從世界變化開始算，到現在產生氣感，蒙星霖領先他兩天，理所應當；要是自己一個月的時間把蒙星霖接近三十年的苦修超了，李儉第一個不答應。
“那麼暫時可以認定，氣感會在再次融合靈機時誕生，至少也是強關聯要素。”
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