“奶嘴兒”主要由兩種娛樂方式構成：
一是，發洩型娛樂。
比如，開放色情產業、鼓勵暴力網路遊戲，進行無休止的口水戰等。
二是，滿足型娛樂。
比如，眾多的肥皂劇、偶像劇、真人秀等大眾化視聽娛樂。
這類娛樂能讓生活辛苦的大眾不知不覺在“戲*”中樂不思蜀，從而增加社會對於不正統通俗文化的寬容度。
管你外面狂風暴雨，我在家裡當個死肥宅最歡樂。
刷刷劇、看看偶像，打打遊戲，管你誰當總統，反正我躺平了。
 躺平的小夥伴先別委屈，中國式躺平和奶嘴兒不一樣，後面說。
人就是這樣兒，只要情緒有宣洩口，就能忍受大多數的不公平與剝削。
不得不說，老米腦子不是不好使，而是沒用在正地方。
沒文化，他就整不到深層次的思考上面去，浮於表面的理論一套一套的。
可氣人的是，還那麼多二傻子信，你受得了嗎？
總之，【頭樂理論】幾乎貫穿了95年之後的西方社會學實踐，在媒體傳播方向的影響更大。
後世，過度娛樂，甚至娛樂致死，包括年輕人沉迷娛樂的禍根，就在這裡。
鮑爾森說為什麼不能壓制民眾不滿，其實說的就是【頭樂理論】。
意思是，這方面我們已經在著手預防了，為什麼還會出現你所說的不滿情緒爆發呢？
這齊磊可就不困了哈！
你要是聊別的東西，齊磊可能還琢磨琢磨，但是遞奶嘴兒這個事兒嚓！後世中國那些無良商家玩的好著呢，一套一套的，比你們牛多了。
呲牙一笑，“怎麼說呢？呵呵，頭樂理論？“
“你們也弄了七年了吧？各種實踐也進行了不少吧？什麼好萊塢大片、暴力遊戲、肥皂劇等等，越來越傾向娛樂化、扁平化。”
“可是，呵呵！“
齊磊可不是瞎說，如果你細心一點就會發現，九十年代末，西方的遊戲產業、Q產業、影視產業幾乎就是一個分水嶺。
在此之前的遊戲、影視多元勵志，且具有教育和利智意義。
在此之後，電影電視越來越沒有深度，遊戲也越來越趨於暴力，最後影響的是全世界的娛樂深度。
鮑爾森一見齊磊這麼說，對他們七年的努力不屑一顧？
不由道，“怎麼？齊先生在這方面也有研究？”
齊磊笑了，那我研究的可深了。
老子從後世隨便搬點東西，能把這個奶嘴兒做的比真包子都誘人。
【月票投幣口】【推薦票投幣口】容老蒼分個章，還有四千多字十二點之後發。
明天要去拆線，到底是怎麼個情況還不知道，我怕明天更新不了。
混個全勤先，理解理解哈！