紀綱指了指周圍，道：“莫非你沒有發現，這高麗開京的百姓，用我大明銀錢的極多嗎？貧民多用大明的銅錢，貴族多用大明銀幣，這說明，他們高麗的經濟命脈，已經快被我大明掌握了。”
“等等吧，在等幾年……”
“百戶，為何你叫這高麗人棒子？”
紀綱撓頭。
“我也不知，這是跟太孫殿下學的。”
……
大慈寺自唐代就是四川第一寺，唐玄宗更是親自賜匾。
唐武宗滅佛，大慈寺因為有唐玄宗御賜匾額，得以倖免，此地人才輩出，還是唐僧玄奘法師的剃度出家處，名僧無數，並且一定程度上也可以稱得上中日韓三國的漢傳佛教祖庭之一。
當年，新羅王子曾經在此出家，日本的遣唐使也來此求得佛法。
此地背靠青藏，漢朝時就多有天竺僧人，自青藏傳教過來。
元朝時，此地更是繁華富庶無比，直接成了整個成都城最大的寺廟，比官府衙門還大，周圍許多良田都是大慈寺僧田，僧人不僅開糧鋪，也做買賣，資助商隊，還開高利貸，明為長生息。
此時，太子朱標和蜀王朱椿等，正在弔唁宋廉之墓。
“十一叔，這大慈寺的和尚還真是有錢。”
朱雄英看著大慈寺院牆上，南宋著名張即之所書的《華嚴經拓字，都著嘴眼神閃爍。
因太子朱標正在和宋廉的家卷談事，朱椿與朱雄英並未跟在前面，就在大慈寺中閒逛，說來無語，元朝時候整個四川幾乎可以說沒什麼大的城池，但是寺廟卻愈來愈興隆，因為大元時候，八思巴等藏地喇嘛國師地位尊崇，許多藏地寺廟佛頭來到川蜀建寺，像是大慈寺這種地方，元代時候主持都是吐蕃高僧。
成都城池，若說有什麼大地主，那就是這些寺廟佛頭喇嘛。
朱椿也瞧著那張即之的《華嚴經拓字點點頭，這張即之是南宋書法家，可以說是一個人撐起了南宋的術法傳承，金國皇帝都仰慕他術法，拜託寺廟的和尚重金求他抄經書。
而張即之當時也的確抄了不少佛經，如金剛經，華嚴經，都有抄錄。
大慈寺的和尚，沒少收集這類名家作品，除了張即之，還有許多大才子的書法名篇傳下，就連宋廉的墓地，也是蜀王朱椿，捐了三十兩黃金的佛前貼金錢，才在佛塔邊上給宋廉買了塊兒地，讓宋廉靈柩下葬。
“而且這幫和尚也開始燒玻璃來賣。”
朱雄英又補充，嘴角勾起一絲笑意，忽然覺得，國安司在西南還是有些活兒能幹的。
自從玻璃和鏡子被大明皇家琉璃廠開始大批次製造之後，這幫掌握了玻璃燒製方法的和尚們也坐不住了，尤其是長安和成都的和尚。
其實，長安的和尚在宋代就掌握了許多玻璃燒製方法，但是並未大規模普及，因為燒製玻璃的許多材料，礦石，需要從波斯等地運來。
到了元代，玻璃開始不那麼珍貴， 因為元代東西方交流頻繁，各種工匠帶來了技術和燒製方法，寺廟的和尚就將精緻的玻璃燒出來盛放佛骨舍利等。
一直到元末，各色玻璃燒製方法，寺廟都有掌握，但秘而不傳。
就和道士們掌握了高度蒸餾酒的方法，視為仙術一樣。
如今這幫和尚見大明的皇家琉璃廠賺的盆滿缽滿，坐不住了，也開始燒製玻璃賺錢，此物的許多礦石料子，在雲南和川藏都產，所以大慈寺這邊的和尚也發了一筆橫財，將玻璃賣給雲貴川的土司頭人，還有各寺廟佛頭。
這類人十分有錢，他們就是高高在上的奴隸主，而且土司頭人代代相傳了數百年，有的上千年，寺廟裡堆積的金銀，信客奉獻的各種寶物數不勝數。
“鄭和！”
朱雄英轉過身來，呼喚鄭和。
“太孫殿下，奴在！”
“你等會兒帶些錦衣衛去找找這大慈寺的主持，我大明要開發川蜀，緊缺銀錢，問問他們有沒有興趣買點大明國債券。”
“記得，一定要懂禮貌，不能直接開口要錢。”
“出家人不說錢，說緣！”
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按照教主的設想，大局才剛剛鋪設開，可是這幾天新增跌的懷疑人生，日萬似乎也沒用，因為我更新的越多，均訂掉的越厲害.
明天起不在日萬了，我會讓劇情慢下來，然後看看是哪裡出了問題，打磨好每一章。
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