趙昕對著群臣們說道。
剛回京不久，任職戶部左侍郎的王安石起身說道：“官家！臣以為百姓祭祀煌神為的不過是求一個心裡安慰而已，實則是沒辦法中的辦法！若真有切實可行的措施，又豈會求於那九天之上的神靈呢？”
“卿若是不說話，朕還以為滿朝文武都贊成祭祀煌蟲呢？卿可有應對之策？”
趙昕笑道。
王安石奏道：“官家！詩經有曰：去其螟螣（螣即蝗蟲），及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。也就是說，可以用火來殺死蝗蟲。”
文彥博奏道：“官家！太宗時文臣李昉所著《太平預覽》，其中有一句寫到蝗蟲飛入海，化為魚蝦。臣擔心對蝗蟲過渡捕殺，會導致江河湖泊裡的魚蝦變少，從而影響漁民們的收入！”
趙昕這才想起，中國民間有種說法：蝗蟲是魚變的，乾旱的時候魚產的卵會變成蝗蟲，水澇的時候蝗蟲的卵也會變成蝗蟲，這種說法流傳甚廣。
後世非洲蝗災之後，緊接著就是印度蝗災，有不少人都說非洲蝗蟲漂洋過海到了印度去，當然蝗蟲也有害怕的地方，那就是有十六億人口的華夏，蝗蟲這種昆蟲經過油炸之後，不但美味而且營養價值極高，所以來多少，都填不飽華夏大地吃貨們的肚子。
王安石又道：“官家！臣記得唐太宗李世民在位期間，發生了一次嚴重的蝗災。唐太宗不但下令開倉救災，還抓了幾隻蝗蟲，在大臣面前吃了，還言：賑災糧食不夠，就讓這些蝗蟲吃我的心吧，別去吃糧食了，蝗災隨即就解決了！當然臣認為定然是找到了解決蝗蟲的法子。”
范仲淹出言道：“官家！唐玄宗時期，也發生過蝗災，宰相姚崇採取的措施是”分捕而瘞之”，也就是想盡辦法去抓，然後再用土給埋上，臣在心中歸攏了為一下幾點，其一：一方面是由官府出錢，用金錢去驅動人們捕蝗蟲，其二：改進捕捉的方法，即夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞。”
其實有了唐代的經驗在前，到了宋朝時，人們對蝗蟲已經不是那麼敬畏了，他們用草鞋、舊鞋之類，蹲地摑搭，應手而斃”。在實際操作中，他們發明了很多方法，在黎明時（有露水，蝗蟲行動受限），他們會用“筲箕栲栳之類，左右抄掠”，對於捕捉到的蝗蟲，他們也不再心懷敬畏的填埋，而是“或蒸焙，或澆以沸湯”。
面對眾多的蝗蟲，單靠一家一戶，很難處理。他們又自發協作“掘坑於前“，兩邊用門板等遮擋物，豎在兩邊。然後眾人用“掃帚十數把”，把蝗蟲趕到坑裡，然後蓋上乾草，接著再用火焚。宋朝的官府，為了調動民間的積極性，也對捕捉蝗蟲給予物質獎勵“每米一升，換蝗一斗”。而且宋朝的官府，還印製了除蝗手冊，這些行為為消除蝗災，都起到了積極的作用，不過他們仍然停留在了有病治病的滅蝗初級階段。
但並非所有地方的百姓都是如此，有的地方對煌神的恐懼一直持續到民國時期，而河北兩路差不多就是如此。
“朕出內藏庫兩百萬貫，作為河北兩路捕捉蝗蟲的經費，如果不夠的話，朕再追加，但凡是追本溯源，必須從根源上解決問題才行，想要遏制蝗災，就必須從蟲卵下手，朕希望各部都調出一些人手出來前往河北兩路的田地中翻查土地，尋找蟲卵，找到後用火焚之！”
趙昕思忖了良久，心想，古代受限於科學技術，只能用古代的法子來消滅蝗蟲了。
“除此外！朕下詔給楊文廣和郭逵，讓他們掉一部分軍隊，率先加入滅煌行動，有朝廷軍隊加入，百姓們會安心的很，王安石！”
“臣在！”
王安石趕忙出列拜道。
趙昕朝著王安石說道：“朕命卿為治蝗欽差大臣，賜太祖寶劍隨行，若有官員刁民阻攔卿治蝗，卿有先斬後奏之權！”
“官家放心！蝗災不滅！臣誓不罷休！”
王安石激動地拜道。
......