吐蕃人向來崇拜強者，能在這樣的強者手下當武將也是一種殊榮。
趙昕喊來一侍衛，讓其將董氈帶到重騎兵訓練基地，交由狄詠管轄。
董氈走後，富弼奏道：“官家！臣不解，官家為何讓董氈進入我大宋最精銳的部隊？依臣只見，對待塞外民族，最好的辦法就是用聖賢之言來教化！”
“自周朝起，天下的讀書人就喊著要教化塞外民族，可是看看結果呢？犬戎沒了，來了匈奴，匈奴沒了，突厥又出來了，到了今天，党項，吐蕃，契丹，哪一個對我大宋江山不是虎視眈眈，若聖賢教化對這些塞外民族真的有用，那為何歷代中原王朝還一直飽受塞外民族侵擾呢？”
趙昕朝著富弼反問道。
“這......”
富弼一時半會竟然想不出應對之言。
趙昕笑道：“當然了，也不能說聖賢教化一點用都沒有，但得看針對的是誰，對症下藥才行！”
歷史上漢武帝時期，西域各國仰慕漢朝文化，紛紛派遣皇子貴族前來學習，結果皇子們不但學到了禮儀，而且把奢侈之風也學了過去。最出名的樓蘭國，為了造和漢朝一樣宏偉的宮殿，對森林濫砍濫伐，沒有了樹木抵擋風沙，最終樓蘭國也被淹沒在了滾滾黃沙之下。
“富卿放心，朕的重騎兵可不是想進就能進的，朕不如同愛卿打個賭，不出兩月，董氈便對我大宋俯首稱臣！”
趙昕胸有成竹的說道。
大宋這幾年一邊淘汰士兵，一邊也在招募士兵，而新招募計程車兵都需要接受先生們長期的思想教育，一直到其忠於大宋官家為止。
趙昕曾經去看過先生們的思想教育工作，要不是他是創造者，他都要被這些青出於藍而勝於藍的先生們給忽悠進去了，他們的思想教育工作做得很棒，簡直棒極了。
“官家！臣是讀書人，臣不同官家打賭！”
富弼苦笑道。
“讀書人就不打賭了嗎？朕記得說文解字裡面記載古者烏曹作博。”
趙昕追問道。
宋朝對賭博是相當靜止的，尤其在宋太祖趙匡胤開國之後，對於賭博你是嚴令禁止的，換句話說賭博簡直就是傷財害命，因此賭博被視作一種極其不好的行為，一旦有官員或者士兵進行突破小則無法自拔，重則人命滔天。但是送派送之後，對於賭博的管理和禁止其實並沒有做到實處，相當一段時間內賭博在民間還是盛行，主要源於官員管理的睜一隻眼和閉一隻眼！
但在重要節日，比如春節時，賭博是被允許的，甚至皇帝都帶頭賭博。
兩宋時期，比較流行的玩法就是“關撲！”
它的具體玩法是：當買家看中一件商品，並選擇以關撲交易，商家便開出一個與商品標價相當的押注額和贏取條件，規定贏取條件的最常見方式是拋擲一組銅錢所得到的特定組合，銅錢拋擲結果正面曰“字”，背面曰“純”。同時拋擲一組銅錢全為背面則曰“渾純”，六枚皆純曰“六純”，十枚皆純曰“十純”，以此類推；若買家贏了，就取回押注並免費獲得商品，否則押注歸賣家。
一開始，撲賣的都是小件商品。
從吃的，如糖蜜糕、灌藕、時新果子、象生花果、鮮魚、豬、羊蹄肉、豬胰胡餅，到用的，如細柳箱、羅桶杖、諸樣藤作、銀絲盒子、烏木花梨動使、畫燭；從穿戴的，如花環釵朵、篋兒頭飾、銷金裙、緞背心、銷金帽兒、逍遙巾，到玩耍的，如四時玩具……可以說應有盡有，都一一排列上市，參與關撲。
演變到後面，商品的品種越來越多，後來出現了高檔商品，珍玉、奇玩、匹帛、以至車馬、地宅、歌姬、舞女，都可以作價而撲之。也就是說，把人也當成了可以進行約賭的商品。
關撲最初就是商家的一種促銷行為。
富弼最終還是沒有同趙昕打賭，並不是因為他不敢，而是因為他實在想不出他有什東西能讓當今官家惦記上的。