宋公御說拱手敬天，禮言道：“寡人崇周之心，天地可鑑，從無逆周之意，皆乃齊候片面之言也！”
單伯姬晉嘆日：“也罷，只得罷兵歇戰，即為仁主，望之日後多助周也！”
宋公御說回日：“忠君之事，職臣之能，幸為君故，豈敢言助！”
單伯姬晉轉顏憂色日：“宋君此般駁齊，怕是終難善了，可想過今後如何與齊共處！”
宋公御說接言果斷回日：“寡人是為周臣，只知事周盡職，不知如何事齊！如其好生待我，我必恭敬禮回，如其釁事欺我，我必睚眥以報！也望單伯還朝王前美言，助我聲勢！”
單伯姬晉拱手謙辭道：“老臣自當盡力！”
隨言之，宋公御說取過和約，兩兩署名罷，進而各自還營。
午時過後，單伯姬晉領軍往西徐徐退去，聯軍伐宋至此落幕。
還說齊將王子城父還朝述職，齊公姜小白聞之周師縱敵誤戰，亟欲揮師西出懲但又周，得之右相鮑叔牙出而諫阻，但聞其言道：“起事之時，左相曾有戒言，民居無定，民心未安，甲兵勿修，卒伍不足，治內者未具，為外者未備，不可強出制事諸侯，君之不明，何以罪人乎？”
為其一習話語數落，齊公姜小白氣焰稍有收斂，拂袖落座鬱鬱不平道：“出而不得，入而無尊，寡人如何臣前為君，如何世間為人，更何談霸業！”
右相鮑叔牙犯顏直諫道：“大揆度儀，若覺臥，若晦明，君當淵色以自詰，靜默以審慮，依賢能之才，納仁良之策，如此方為正途也！”
聞之右相此番嚴厲說教，齊公姜小白已然知錯，然又羞於認錯，遂轉面望向左相管夷吾，問曰：“寡人慾修政以干時於天下，安始而可？”
左相管夷吾執言對曰：“始於愛民也！”君臣論戰，及此而始。
“愛民之道奈何？”
“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此謂愛民之道也。”
“民富而以親，則可以使之乎？”
“循法使民，則無不可！舉財長工，以止民用；陳力尚賢，以勸民知；加刑無苛，以濟百姓。行之無私，則足以容眾矣；出言必信，則令不窮矣！”
“民居即定，吾欲從事於天下諸侯，亟可乎？”
“未可！民心尚未安於吾也！”
“安之奈何？”
“修舊法，擇其善者，舉而嚴用之；慈於民，予無財，寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。”
“民安矣，亟可乎？”
“未可！制霸諸侯，武事不可避，君若欲正卒伍，修甲兵，則大國諸侯亦將正卒伍，修甲兵；君若有徵戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣，如則難以速得天下！”
“為之奈何？”
“公欲速得天下，則當事有所隱，而政有所寓。作內政而寓軍令焉。為高子之裡，為國子之裡，為公里，三分齊國，以為三軍。擇其賢民，使為里君。鄉有行伍，卒長則其制令，且以田獵，因以賞罰，則百姓通於軍事矣。”
“善也！可有詳策耶！”
“制五家以為軌，軌為之長；十軌為裡，裡有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人，以為軍令。是故五家為軌，五人為伍，軌長率之。十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。四里為連，故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。五鄉一師，故萬人一軍，五鄉之師率之。三軍故有中軍之鼓，有高子之鼓，有國子之鼓。春以田，曰蒐，振旅。秋以田，曰獼，治兵。是故卒伍政定於裡，軍旅政定於郊。內教既成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相遊，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀。是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰其目相見，足以相識；歡欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝。君有此教士三萬人，以橫行於天下，誅無道，以定周室，天下大國之君莫之能圉也。”
“若得卒伍定矣，亟可從事於諸侯乎？”
“未可！若軍令則吾既寄諸內政矣，夫齊國寡甲兵，吾欲輕重罪而移之於甲兵！”
“何法可依？”
“制重罪入以兵甲、犀脅、二戟，輕罪入蘭、盾、鞈革、二戟，小罪入以金鈞分，宥薄罪入以半鈞，無坐抑而訟獄者，正三禁之而不直，則入一束矢以罰之。美金以鑄戈、劍、矛、戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤、斧、鉏、夷、鋸、欘，試諸木土。”
“既得甲兵大足，可謂從事於諸侯乎？”
“仍未可。治內者未具，為外者未備，不可出也！”
“內外何治？”
“內則任人唯賢，外則駐使結交，可也！臣意內建五屬於大夫助君理政，可使鮑叔牙為大諫，王子城父為將，弦子旗為理，甯戚為田，隰朋為行！外設七大使館監察天下，可職任曹孫宿處楚，商容處宋，季勞處魯，徐開封處衛，偃尚處燕，審友處晉。又遊士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財幣足之，使出周遊於四方，以號召收求天下之賢士。飾玩好，使出周遊於四方，鬻之諸侯，以觀其上下之所貴好，擇其沈亂者而先政之！”
“可也！及得內外皆定，出而可乎？”
“至此仍未可出！鄰國未親吾，以寡敵眾，得不償失也！”